Publicado en Arte

 Es el nombre de una de las obras de Fabio Melecio Palacios, un artista afrodesdencienteque vive y trabaja en Palmira. Palacios, quien ha participado en múltiples exposiciones, realiza trabajos vinculados con performance,  prácticas relacionales,  fotografía, video, e instalación entre otros. Gran parte de su trabajo se centra en desarticular los prejuicios sociales que se asocian con ser negro y las condiciones específicas que caracterizan a muchas comunidades negras del país. (Viaje sin Mapa, 2006)

Fabio vive y trabaja en la región del Valle del Cauca, una región que ha sufrido mucho el lastre de la violencia y donde “(…) Los jóvenes se encuentran fuertemente controlados o regulados por las lecturas sobre su apariencia que hacen quienes los rodean, tanto las personas de la comunidad como los actores armados.” (Angulo, 2000) En su obra “No todo es Igual no todo tiene la misma significación”, Palacios pone en evidencia estos estereotipos y enfrenta al público a esos miedos que socialmente se han construido en torno a determinados imaginarios:

“Este trabajo consiste en una acción e instalación con fotos y grabadoras con audífonos. El público escucha lo que hay en la cinta miran las fotos y de acuerdo a sus criterios pueden cuestionar, afirmar, reiterar o sacar a flote  esos deseos inconscientes de rechazo o placer frente al otro; posteriormente las personas que están en las fotos se aparecen con la misma apariencia para ser juzgados y estereotipados de acuerdo a su  apariencia física.” (Palacios, 2001) 

no todo es lo mismo

En 2011 Palacios fue galardonado con el premio Luis Caballero por su proyecto BMR (Bamba, Martillo y Refilón). La obra se compone por una instalación realizada con los machetes utilizados por los corteros de caña que cuelgan del techo y un performance donde un grupo de corteros afilan sus machetes. La reconstrucción y la revalorización este  oficio al cual se dedican muchísimas personas de nuestro país, así como el significado que ha tenido el machete dentro de las luchas en las zonas rurales son significados importantes de la obra.

Este texto es apenas un abre bocas al interesante trabajo de Fabio Melecio Palacios. Un artista que se preocupa por la relación con el entorno, que analiza de manera exhaustiva los diversos elementos de su identidad y de su comunidad y que sin duda alguna pone en evidencia los prejuicios sociales que existen en torno a diferentes elementos de identificación  y de la realidad de la comunidad afro en Colombia. Así mismo, creo que es importante mencionar,  la reivindicación que este artista hace de diversos elementos de su de su propia identidad y que lleva a poner en valor prácticas que en muchos casos son marginadas o consideradas de un menor valor cultural.


¿Cuándo nos daremos cuenta que en la diversidad de nuestra gente y nuestra cultura es donde radica la riqueza de nuestro país?


María Pía Mazzanti

 

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Referencias:

Enseñando a comer sancocho de pescado hecho con coco ( cali 2005)

De izquierda a derecha ( 2002 - Pradera)

No todo es igual, no todo tiene la misma significación (fotografía y performance) 2001

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Liliana Angulo Cortés es una artista bogotana de origen afrodescendiente. En su trabajo desarrolla instalaciones videos, fotografía y performance. Su obra pone en diálogo temas como cuerpo, identidad, mujer, negro...

Esta artista subvirtiere, cuestiona y critica la manera en que estos temas están presentes en los imaginarios de la sociedad colombiana y el modo en que estos repercuten sobre los sujetos. Así mismo Liliana busca reivindicar en muchas de sus obras la experiencia de ser afro-descendiente y vivir en las ciudades: “En mi trabajo, el referente es generalmente mi propia experiencia, yo defiendo una postura frente a esas ideas esencialistas respecto a qué es ser afro-descendiente… defiendo la experiencia urbana de los afro, porque fue la mía. “

La artista utiliza el color de la piel y refuerza en muchos casos los estereotipos tan intrincados en el imaginario colectivo. Reproduce para criticar, las ideas que se tienen sobre determinados trabajos que en muchos casos son ocupados por la población afro cuando llegan a las ciudades colombianas, - en una inmesidad de casos desplazados por la violencia de sus propios territorios- para así subvertirlos, cuestionarlos y ponerlos en
dialogo. (Ligiéro, 2008)

Para Angulo es fundamental entender las implicaciones de la palabra “negro” pues “afro-descendiente” o “afrocolombiano ” son definiciones que se comenzaron a utilizar en los años 90 y con las cuales muchas personas pertenecientes a estos grupos no se sienten identificadas.

El trabajo de Liliana Angulo podría ser entendido entonces como una búsqueda constante de elementos de identidad, como un proceso arduo e intrincado de autodefinición e hibridación, para entroncar en las dinámicas cambiantes de la vida contemporánea. Pero para el caso, por tratarse de un grupo étnico y cultural específico como el afrocolombiano, cuya imagen plástica ha sido marginada, es apenas natural que se planteen los problemas identitarios como prioridad. Problemas que derivan necesariamente hacia el terreno de lo histórico y político (Cristancho, 2007), pues en contextos tan conflictivos y en sociedades tan desiguales como la nuestra, este tipo de trabajos van más allá de la exploraciones plásticas a la toma de posturas políticas. Un artista que sin duda alguna convierte alza su voz, denuncia y nos obliga a reflexionar sobre cuestiones graves con las que convivimos y de las que en muchos casos hacemos la vista gorda.

 

Referencias

- ANGULO, Liliana Astrid (2009) La presencia afrocolombiana en el arte: Deconstrucción de los imaginarios de la marginalidad. Prepared for delivery at the 2009. Congress of the Latin American Studies Association, Rio de Janeiro, Brazil June 11-14, 2009
- Entrevista personal a Liliana Angulo, Agosto de 2012
- Ligiero, Zeca en http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/liliana-angulo-ensayo Liliana Angulo: Una performance afrocolombiana
- http://negricolas.blogspot.com.es/